نقادی جایگاه عقل نظری در معرفت دینی از دیدگاه صدرالدین قونوی

نوع مقاله : علمی پژوهشی

نویسندگان

1 نویسندۀ مسئول، دانشیار، گروه فلسفه، دانشگاه شاهد، تهران، ایران

2 دانش آموخته دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران

چکیده

چگونگی کاربرد عقل نظری در شناخت معارف دینی از مهم ترین مسائل مطرح شده میان متفکران مسلمان می باشد. صدرالدین قونوی یکی از بزرگترین عارفان مسلمان است که با اقامه دلایلی در صدد اثبات کاستی و نارسائی عقل نظری در شناخت معارف دینی و تبیین مسائل آن گشته است. از نظر او، عقل نظری محدود و مقید می باشد، ادراکات آن اختلاف بسیاری با یکدیگر داشته و فلاسفه نیز در مسائل بسیاری با هم اتفاق نظر ندارند. با نظر به اینکه مدرَکات عقل، مفاهیم و معانی کلی می باشد، عقل محدود یا مقید نیست. عقل نظری با استفاده از مقدمات و معانی کلی، بسیاری از معارف دینی مانند رجوع همه کثرات به وحدت حقیقی را ادراک می نماید و چگونگی ظهور کثرات از واحد حقیقی را تببین برهانی می کند. اختلاف داشتن در مورد موضوعی برهانی، سبب بی اعتباری عقل نظری در ادراکات خویش نمی گردد. بلکه در این صورت نیز عقل با استفاده از بدیهیات، درستی یا نادرستی موضوعی را اثبات می کند. در بسیاری از دلایل اقامه شده توسط قونوی، میان احکام قوه واهمه (که معانی جزئی را ادراک می کند) با مدرکات عقل نظری (که کلیات صرف را ادراک می کند)، خلط و مغالطه صورت گرفته است.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

Criticism of the position of theoretical reason in religious knowledge from the perspective of Sadr al-Din Qonavi

نویسندگان [English]

  • Mahmud Saidiy 1
  • Muhammad Reza Farahmand Kia 2
1 University of Shahed
2 PhD in Islamic Philosophy and Theology from Shiraz University
چکیده [English]

How to use theoretical reason in understanding religious knowledge is one of the most important issues raised among Muslim thinkers. Sadr al-Din Qunavi is one of the greatest Muslim mystics who, by providing evidence, has sought to prove the shortcomings and inadequacies of theoretical reason in understanding religious knowledge and explaining its issues. In his view, theoretical reason is limited and restricted, its perceptions differ greatly from each other, and philosophers also disagree on many issues. Given that the perceptions of reason are general concepts and meanings, reason is not limited or restricted. Theoretical reason, using general premises and meanings, understands many religious knowledge, such as the return of all multiplicity to true unity, and explains demonstrably how multiplicity emerges from the true unit. Having a difference of opinion about a demonstrable subject does not invalidate theoretical reason in its perceptions. Rather, in this case, reason also proves the correctness or incorrectness of a subject by using axioms. In many of the arguments presented by Qunavi, there is confusion and fallacy between the rulings of the faculty of fear (which perceives partial meanings) and the evidence of theoretical reason (which perceives mere generalities).

کلیدواژه‌ها [English]

  • Qunavi
  • theoretical reason
  • names
  • true unit
  • religious knowledge